\/Gilberto Nieto Aguilar<\/p>\n
En tiempos de incertidumbre moral, fragmentaci\u00f3n social y crisis de sentido, las escuelas religiosas cumplen una funci\u00f3n educativa que el debate p\u00fablico suele minimizar, o peor, caricaturizar. La postura de que toda formaci\u00f3n con identidad religiosa es sospechosa, retr\u00f3grada o incompatible con la democracia, carece de fundamento. Lejos de ser un vestigio del pasado, estas instituciones representan \u2014para millones de familias\u2014 un espacio formativo integral donde el conocimiento acad\u00e9mico se articula con valores, comunidad y responsabilidad \u00e9tica.<\/p>\n
Conviene aclarar algo esencial: el laicismo no es la negaci\u00f3n de lo religioso, sino la neutralidad del Estado frente a las creencias<\/strong>. Pretender que la educaci\u00f3n s\u00f3lo sea leg\u00edtima bajo una clave secular es convertir la laicidad en una ideolog\u00eda excluyente. En una sociedad verdaderamente plural, el derecho de las familias a elegir una educaci\u00f3n acorde con sus convicciones no es una \u201cd\u00e1diva o permiso\u201d del Estado, sino una expresi\u00f3n b\u00e1sica de la libertad humana.<\/p>\n Uno de los aportes m\u00e1s s\u00f3lidos de estas instituciones es su capacidad para ofrecer referentes \u00e9ticos compartidos, algo en lo que muchas escuelas enfrentan dificultades para lograr. No se trata simplemente de transmitir dogmas y creencias, sino de formar personas capaces de orientar su vida desde principios \u00e9ticos y coherentes, una demanda creciente en las familias que rechazan una educaci\u00f3n moralmente neutra.<\/p>\n La principal tensi\u00f3n social y educativa que presentan estas escuelas religiosas es la del equilibrio entre la transmisi\u00f3n de la fe y el respeto a la libertad de conciencia. Cuando la escolarizaci\u00f3n se convierte en adoctrinamiento que silencia preguntas, penaliza la diversidad o excluye a quienes piensan distinto, la funci\u00f3n educativa queda en entredicho.<\/p>\n La segregaci\u00f3n es un desaf\u00edo social en estas escuelas, pero la fragmentaci\u00f3n social no la producen s\u00f3lo las creencias, sino principalmente, la desigualdad y la exclusi\u00f3n. Exigir que estas escuelas renuncien a su identidad equivaldr\u00eda a vaciarlas de su valor m\u00e1s profundo, pues la educaci\u00f3n no es s\u00f3lo transmisi\u00f3n de conocimientos, es preparaci\u00f3n para la vida y la pluralidad social. Las escuelas deben, por tanto, preparar a los alumnos para la convivencia en la diversidad, no para evitarla.<\/p>\n Educaci\u00f3n para las familias, trabajo comunitario y formaci\u00f3n en valores siguen siendo parte esencial de su identidad, por lo que ignorar esta contribuci\u00f3n ser\u00eda desconocer una larga tradici\u00f3n educativa ligada a un concepto formativo. La prueba est\u00e1 en que muchas familias contin\u00faan buscando estas escuelas.<\/p>\n Desde el punto de vista acad\u00e9mico, no es casual que numerosas escuelas religiosas muestren buenos resultados escolares y altos niveles de convivencia. La claridad normativa, el \u00e9nfasis en la responsabilidad personal y el respeto mutuo generan condiciones propicias para el aprendizaje. La persistencia de estas escuelas deber\u00eda obligarnos a preguntar por qu\u00e9, en pleno siglo XXI, seguimos necesitando \u2014y defendiendo\u2014 una educaci\u00f3n con prop\u00f3sito y trascendencia.<\/p>\n La disciplina, entendida no como castigo sino como formaci\u00f3n del car\u00e1cter, vuelve a tener un lugar central. Su principal desaf\u00edo es que las pr\u00e1cticas escolares deben garantizar la libertad de conciencia de alumnos y familias, evitar discriminaci\u00f3n por g\u00e9nero, orientaci\u00f3n sexual o discapacidad, y promover el pensamiento cr\u00edtico. La formaci\u00f3n religiosa puede coexistir con una educaci\u00f3n que ense\u00f1e a cuestionar y dialogar.<\/p>\n gnietoa@hotmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"