En el libro en comento de las \u00faltimas semanas aparece este fragmento
\ninquietante: \u00abPodr\u00edamos afirmar que la libertad s\u00f3lo es posible si se tienen
\nadquiridos los h\u00e1bitos que permiten al individuo resistir a la tentaci\u00f3n fisiol\u00f3gica de
\nla ignorancia y la esclavitud, que lo har\u00e1n manipulable e indefenso, s\u00fabdito y no
\nciudadano.\u00bb \u00bfQu\u00e9 contestar\u00edamos algunos? \u201cYo as\u00ed soy feliz\u201d, \u201cNo tengo traumas
\npara enfrentar este dilema\u201d, \u201cPara m\u00ed ni siquiera existe tal disyuntiva\u201d. Mentira.
\nLa disciplina de la libertad, como la llama Fernando Savater, llega a \u00abconvertirse
\nen un h\u00e1bito, en una segunda naturaleza, en una rutina mec\u00e1nica que ya no
\nrequiere gran esfuerzo, que sale sola y que posibilita el conocimiento y el
\npensamiento\u00bb. Pero lo f\u00e1cil es \u00abdejarse ir, dejarse vencer por la pereza y la
\ncobard\u00eda\u00bb. Para el autor libertad es la decisi\u00f3n de acceder al conocimiento, al
\npensamiento, la ciencia, el arte. Y cobard\u00eda es rehuir el esfuerzo inicial, no
\natreverse a tomar esa firme decisi\u00f3n.
\nEducarse, entonces, consiste en prepararse para ese esfuerzo, foment\u00e1ndolo. La
\nlectura nunca ser\u00e1 un h\u00e1bito si no se ejercita. La reflexi\u00f3n no ser\u00e1 un proceso
\ncom\u00fan si no se practica. El conocimiento no llegar\u00e1 si no se le busca, aceptando
\nque siempre estar\u00e1 infinitamente lejos, pero en su b\u00fasqueda habr\u00e1 enormes
\nbeneficios. S\u00f3crates fue considerado el hombre m\u00e1s sabio del mundo porque \u201c\u00e9l
\ns\u00f3lo sab\u00eda que no sab\u00eda nada\u201d, a pesar de su grandiosa sabidur\u00eda.
\nLa educaci\u00f3n no consiste en obviar o reprimir los deseos de diversi\u00f3n y algarab\u00eda
\nde los adolescentes, sino en formarlos intelectualmente de modo que sean
\n\u00abdue\u00f1os de sus deseos y no sus siervos\u00bb. Igual en los adultos. En alg\u00fan momento
\nnuestra cultura nos perdi\u00f3 en el camino: no hubo facilidades de un est\u00edmulo
\nexterior y no supimos encontrar alg\u00fan est\u00edmulo interior.
\nKant sostuvo que \u00abla felicidad de los Estados crece al mismo tiempo que la
\ndesdicha de las gentes\u00bb. Marx afirm\u00f3 que cuanto m\u00e1s libre es el Estado menos
\nlibre es el ciudadano. Trasladando esto a la educaci\u00f3n, se dir\u00eda que \u00abcuanto m\u00e1s
\n\u201clibre\u201d (m\u00e1s democr\u00e1tica, etc.) es la educaci\u00f3n [del hogar, social y escolar], menos
\nlibre ser\u00e1 el educando\u00bb.
\nLa evoluci\u00f3n del derecho ha generado el surgimiento de principios de
\ninterpretaci\u00f3n aplicables a diversas fuentes formales. Trat\u00e1ndose de los ni\u00f1os y
\nni\u00f1as, es evidente \u2013al menos hasta la adolescencia\u2013 que no poseen una<\/p>\n
personalidad moral independiente y, por ende, carecer\u00edan de la propiedad
\nrelevante para ser titulares de derechos y tambi\u00e9n para desarrollar
\naut\u00f3nomamente planes de vida. La potencialidad de los menores estar\u00eda a debate
\nsi la norma jur\u00eddica no fuese excluyente.
\nAtr\u00e1s de un padre prepotente, d\u00e9spota, agresivo, deshonesto, impertinente o
\nnecio, puede haber un hijo que replique sus defectos. En los casos de los padres
\nocupados en darle buenos ejemplos a los hijos pudiera ocurrir lo mismo, que se
\nrepliquen los aciertos. En esa edad la imitaci\u00f3n es poderosa, pero adem\u00e1s en el
\naprendizaje intervienen fen\u00f3menos de \u00edndole cognitivo que relacionan el
\nconocimiento con el c\u00famulo de informaci\u00f3n que el ser humano va recogiendo a
\ntrav\u00e9s de la observaci\u00f3n y la experiencia sensitiva conforme va viviendo las
\ndiversas etapas de la existencia.<\/p>\n
gnietoa@hotmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"